Sual: Два вопроса у меня: зачем человек совершает грех и имеет ли каждый грех прощение? Из-за греха человек порой может впадать в безнадежное состояние. Потому и спрашиваю.
У человека есть некая «своевольность» (или «неопределенность» в поведении и характере. – Ред.). Всевышний Аллах говорит так:
«Человек и в самом деле создан своевольным. Когда с ним случается нечто худое, он начинает стенать. Когда же ему предоставляется возможность, он делается скупым (скаредным)» (70/19-21).
Есть в человеке и «неблагодарность». Всевышний Аллах говорит так:
«Когда у человека появляются трудности, он начинает молить нас, (будь он) на боку (лёжа) или сидя или на ногах. А когда (Мы) устраняем трудность, он проходит так, как если бы не был в трудности и не просил о помощи. Тем, кто переходит за меру, творимые им вещи (содеянное ими) показано им в такой прекрасной форме» (10/12).
В человеке есть «жадность». Всевышний Аллах говорит так:
«Ваше добро и потомство – только для того, чтобы испытать вас. А что касается Аллаха, то большое вознаграждение – это у Него.
Поэтому остерегайтесь Аллаха настолько, насколько это возможно (доступно) вам по силам. Слушайте, следуйте, выполняйте (проводите в жизнь) и зарабатывайте себе доброе (на пути Аллаха). Кто защитит свою душу от скупости, тот достигнет желанного.
Если вы даете Аллаху прекрасную ссуду, то он увеличит ее для вас многократно и простит вас. Аллах не оставит (содеянное вами) доброе и обращается мягко» (64/15-17).
Все эти качества человеческой натуры являются источниками для его недостатков. В то же время человек в состоянии определить, что является для него ложным, а что истинным. Всевышний Аллах говорит так:
«Во право того, кто внушает (душе) непослушание и послушание!.. Кто очистит ее, и в самом деле достигнет жделанного. А кто запачкает и очернит ее, тот потеряет всё» (91/8-10).
Кто совершает доброе, чувствует это душой в виде радости. А кто совершает худое, чувствует это в виде угрызения совести. Это является большим вознаграждением Аллаха. У человека появляется возможность отвратиться от ложного и греховного. Каким бы тяжедым ни был грех, у человека всегда есть возможность отвратиться от него. Всевышний Аллах говорит так:
«Скажи: «О, вы, мои служители, переходящие за меру и расходующие себя! Не порывайте с ожидаемым от Аллаха вознаграждением. Ибо Аллах прощает все грехи. Он – простительный, щедро вознаграждающий.
Направьтесь к Господу вашему и предаайтесь ему, пока на вас не нашло наказание. Иначе вы не увидите помощи.
Следуйте Корана, самому прекрасному из ниспосланного вам Господом вашим. А то наказание придет к вам совершенно неожиданно и вы ничего не сможете понять» (39/53-55).
Всевышний Аллах говорит так:
«Аллах желает всё объяснить вам, показать вам деяния тех, которые были до вас и принять ваши прощения (покаяния). Аллах знает, принимает верное решение.
Аллах желает принять ваши прощения (покаяния). А потакающие своим желаниям хотели бы, чтобы вы направились в их сторону.
Аллах желает вам облегчения. Ведь человек создан слабым» (4/26-28).
Если человек умирает не раскаявшись, то единственным непростительным грехом является ширк (придание Аллаху партнеров). Всевышний Аллах говорит так:
«Аллах не простит ширк. За его пределами простит тому, кому пожелает» (4/48).
Ширк заключается в отнесении черт и способностей Аллаха также и к другим лицам и формам бытия. Но это могут быть и желания самого человека. В большинстве случаев в партнеры Аллаха относят, считая их лицами, приближенными к Нему, духовных лиц. К ним относят также и обожествляемых лиц, которых рассматривают как посредников между Аллахом и людьми. Это создает почву для эксплуатации религии в корыстных целях со стороны отдельных людей, групп и организаций… На каждом намазе читаются следующие строки суры «Фатиха»: «Аллах мой! Только тебе мы служим, только у тебя просим о помощи!». Выполняющие это условие мусульмане имеют возможность быть в стороне от ширка и эксплуатации их на религиозной почве.
В итоге подчеркнем, что человек может совершить – сознательно и, не сознавая того, – любой грех и допустить любое нарушение. При этом он должен знать, что возможность отвращения от греха и покаяния существует для него всегда. Потому он никогда не должен впадать в уныние и безнадежное состояние.
